১০৭.সূরা মাউন سورة الماعؤن Sura maun এর তাফসীর ও শানে নুযুল

সূরার পরিচয় :

সূরা মাউন سورة الماعؤن Sura maun এর তাফসীর ও শানে নুযুল

শাব্দিক বিশ্লেষণ :

أَرَأَيْتَ : শব্দটির মূল হলো رؤية (দেখা, লক্ষ করা, চিন্তা করা, উপলব্ধি করা)। رءيت (আপনি দেখেছেন) ক্রিয়া, অতীতকাল, মধ্যম পুরুষ, পুংলিঙ্গ, একবচন। ارءيت এর শুরুতে “ا” (কি?) প্রশ্নবোধক অব্যয়। এ বাক্যে শব্দটি প্রশ্নবোধক অর্থ বোঝানো এবং অবাক অবস্থার প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে “ارءيت” অর্থ: আপনি কি দেখেছেন?

يُكَذِّبُ : শব্দটির মূল হলো تكذيب (অস্বীকার করা, মিথ্যা অভিহিত করা, প্রতারণা করা)। আর “ يُكَذِّبُ” (অস্বীকার করে) ক্রিয়া, বর্তমানকাল, প্রথম পুরুষ, পুংলিঙ্গ, একবচন । الذى يكذب অর্থ: যে অস্বীকার করে।

الدِّينِ : শব্দটি বিশেষ্য, একবচন, এর বহুবচন হলো “اديان” দ্বীন শব্দটি ইসলাম ধর্ম, বিচার দিবস, প্রতিফল, পরকাল ইত্যাদি অর্থে ব্যবহার হয়। بالدين শব্দে ال নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু বোঝানোর জন্য এবং ب সমন্ধসূচক অব্যয়, দ্বারা বা সাথে অর্থে ব্যবহার হয়।

يكذب بالدين অর্থ: ইসলাম ধর্মকে অস্বীকার করে অথবা পরকালকে অস্বীকার করে এবং পরকালের বিচার ও প্রতিফলকে অস্বীকার করে।

يَدُعُّ : শব্দটির মূল হলো “دعا” (কঠোরভাবে ধাক্কা দেওয়া)। আর يَدُعُّ ক্রিয়া, বর্তমানকাল, প্রথম পুরুষ, পুংলিঙ্গ, একবচন । অর্থ: কঠোরভাবে ধাক্কা দিচ্ছে।

يَتِيمَ : (পিতৃহীন, অনাথ) বিশেষ্য, একবচন। অভিধানে এ শব্দটি হারানো, পৃথক হওয়া, একক হওয়া ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইসলামী পরিভাষায় অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু-কিশোর যে তার পিতাকে হারিয়েছে, তাকে এতিম বলে। এর বহুবচন ايتام, يتاحى ‘আইতাম’। “يدع اليتيم” অর্থ: এতিমকে ধাক্কা দেয়।

يَحُضُّ : এর মূল হলো “لحض” (উৎসাহিত করা, উদ্বুদ্ধ করা, প্রণোদিত করা)।”يحض ক্রিয়া, বর্তমানকাল, প্রথম পুরুষ, পুংলিঙ্গ, একবচন। অর্থ: উৎসাহিত করে এবং “ لا يحض “এর অর্থ: উৎসাহিত করে না।

طَعَامِ : (খাদ্য, খাদ্যদ্রব্য, খাবার) শব্দটি এখানে “اطعام” বা খাদ্য প্রদান করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে । শব্দটি একবচন, আর اطعمة হলো বহুবচন।

الْمِسْكِينِ : (নিঃস্ব, অসহায়, সর্বহারা, অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি) বিশেষ্য, একবচন। বহুবচন “المساكين”

وَيْلٌ : (ধ্বংস, দুর্ভোগ, বিপদ, কঠিন শাস্তি) জাহান্নামের একটি নির্দিষ্ট এরিয়ার নাম “وَيْلٌ” বলেও তাফসীরে উল্লেখ আছে। “فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ-الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ” অর্থ: অতএব দুর্ভোগ ওই সব নামাযীর জন্য, যারা তাদের নামাযে উদাসীন।

مُصَلِّينَ : (নামাযীগণ) বিশেষ্য, বহুবচন। একবচন হলো “المصلى ও مصل” (নামাযী)। “صلى الشخص” সে নামায আদায় করেছে। এর মূল হলো “ثصلية” (নামায আদায় করা) ” صلاة (নামায) “ھم” (তাদের) সর্বনাম। “عن صبلا تهم” (তাদের নামায সম্পর্কে)।

سَاهُونَ : বিশেষ্য, বহুবচন। একবচন হলো “الساهي” (ভুলকারী, উদাসীন, অবহেলাকারী, অমনোযোগী ।) এর মূল হলো “السهن” (ভুল করা।) নামাযে ভুল করার কারণে যে সিজদা দেওয়া হয় তাকে “سجدة السهؤ ” বলা হয়।

يُرَاؤُونَ : ক্রিয়া, বর্তমানকাল, প্রথম পুরুষ, পুংলিঙ্গ, বহুবচন। একবচন হলো, يراء “(অন্যদেরকে দেখায় বা দেখানোর জন্য করে।) এর মূল হলো “مراءاة, رياء, رءاء”

الْمَاعُونَ : বিশেষ্য, একবচন। থালা-বাটি, হাঁড়ি-পাতিল, সুই-সুতা, পানি, লবণ, আগুন ইত্যাদি নিম্ন মূল্যের প্রয়োজনীয় গৃহসামগ্রী, যা পরস্পরকে উদার হিসেবে আদান-প্রদান করা হয়ে থাকে । বহুবচন হলো “المؤاعين” এর মূল হলো “المعن, المعنة” (নিম্ন মানের, অতি নগণ্য জিনিস)। “يَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ” অর্থ: প্রয়োজনীয় সাধারণ গৃহসামগ্রী অন্যদেরকে দিতে বিরত থাকে বা সাহায্য করা থেকে বিরত থাকে।

আলোচ্য বিষয়

সূরা মাউনে দুই প্রকার লোকের আলোচনা হয়েছে :
এক. ধর্মহীন যারা পরকালকে অস্বীকার করে। তাদের অন্যতম খারাপ অভ্যাস হলো, তারা এতিমের সাথে নিষ্ঠুর আচরণ করে। এতিম-অসহায়দের সহযোগিতা নিজেরাও করে না, অপরদেরকেও এদিকে উৎসাহিত করে না।
দুই. মুনাফিক যারা নিজেদের নামাযে অবহেলা করে, সময়মতো তা আদায় করে না। তারা লোক-দেখানোর জন্য আমল করে। এই দুই প্রকার লোকের জন্য এই সূরায় ধ্বংসের ঘোষণা করা হয়েছে।

সূরা মাউন এর শানে নুযুল

ইবনে জুরাইয থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান প্রতি সপ্তাহে একটি উট জবাই করত। একদিন জনৈক এতিম তার কাছে গোশত চাইলে সে ওই এতিম শিশুটিকে লাঠি দিয়ে প্রচণ্ড আঘাত করে। এ প্রেক্ষাপটে আল্লাহ তা’আলা সূরা মাউন অবতীর্ণ করেন। মতান্তরে আস বিন ওয়াইল, ওয়ালিদ বিন মুগিরা অথবা আবু জাহেলের এমন নির্মম অপকর্মের প্রেক্ষাপটে এ সূরা অবতীর্ণ হয় ।

সূরা মাউন এর তাফসীর

আয়াত-১.
একটি অবাক কাণ্ডের প্রতি ইঙ্গিত করে আল্লাহ তা’আলা রাসূলুল্লাহ স.-কে সম্বোধন করে বলেন, আপনি কি দেখেছেন, যে ইসলাম ধর্মকে অস্বীকার করে, অথবা পরকালকে অস্বীকার করে এবং পরকালের বিচার ও প্রতিফলকে অস্বীকার করে? তার পরিচয় হলো, সে এতিমকে কঠোরভাবে ধাক্কা দেয় এবং অভাবগ্রস্তকে খাদ্যদানে উৎসাহিত করে না।
আয়াত-২.
সে ওই ব্যক্তি, যে এতিমকে কঠোরভাবে ধাক্কা দেয়। অর্থাৎ এতিমের প্রতি নিষ্ঠুর আচরণ ও জুলুম নির্যাতন করে। তার যথাযথ পাওনা তাকে দেয় না এবং তার প্রতি সহনশীল ও ভালো আচরণ করে না।

আয়াত-৩.
এবং অভাবীদেরকে খাদ্যদানে উৎসাহিত করে না। অর্থাৎ গরিব, এতিম ও অসহায়কে নিজেও সাহায্য-অনুগ্রহ করে না, অন্যদেরকেও এদিকে উৎসাহিত করে না। অথচ অভাবগ্রস্তদের সাহায্য-সহযোগিতা করা মানবিক দায়িত্ব এবং বিত্তশীলদের প্রতি অসহায়দের অধিকার।

আয়াত-৪.
অতএব দুর্ভোগ এমন নামাযীদের জন্য, যাদের নামাযে আগত ৫ ও ৬ নম্বর আয়াতে উল্লিখিত খারাপ লক্ষণগুলো রয়েছে। তারা নামাযের প্রতি উদাসীন এবং লোক-দেখানো আমল করে।

আয়াত-৫.
যারা নিজেদের নামাযের প্রতি উদাসীন। অবহেলার সাথে নামায আদায় করে। যথাসময়ে নামায আদায় করে না। নামাযের শর্ত ও রুকনগুলো যত্ন সহকারে আদায় করে না। তাদের নামাযে মনোযোগ এবং খোদাভীতি থাকে না, তাদের জন্য দুর্ভোগ। রাসূলুল্লাহ স. বলেন, তা হলো মুনাফিকের নামায। (সহীহ মুসলিম-১০৩৩) আল্লাহ তা’আলা অন্য আয়াতে ঘোষণা করেন, অবশ্যই মুনাফিকরা প্রতারণা করছে আল্লাহর সাথে, অথচ তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতারিত করে। বস্তুত তারা যখন নামাযে দাঁড়ায়, তখন দাঁড়ায় একান্ত অলসভাবে লোক-দেখানোর জন্য। আর তারা আল্লাহকে অল্পই স্মরণ করে। (সূরা আন নিসা-১৪২)

উল্লেখ্য যে, উদাসীনতার সাথে নামায আদায় করা মুনাফিকের কাজ। এভাবে এতিমের সাথে নিষ্ঠুর আচরণ করাও সত্যিকার মুসলমানের কাজ নয়। বরং তাও মুনাফিকদের কর্মের অন্তর্ভুক্ত। তাই দুটি বিষয় সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় একত্রে আলোচনা করেছেন।

আয়াত-৬.
যারা আত্মপ্রদর্শন করে। নামায এবং অন্যান্য আমল, দান-সাদকা আল্লাহর জন্য নিষ্ঠার সাথে না করে পরস্পর দেখানোর জন্য করে, তাদের জন্য দুর্ভোগ।

আয়াত-৭.
প্রয়োজনীয় গৃহসামগ্রী দানে বিরত থাকে। অন্যদেরকে তাদের প্রয়োজনে এসব জিনিস দিয়ে সহযোগিতা করে না। এ বিষয়ে তাফসীর বিশারদ ইমামদের দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে :
এক. যারা যাকাত প্রদান করা থেকে বিরত থাকে। তাদের জন্য দুর্ভোগ বলে ওপরে আয়াতে সতর্ক করা হয়েছে। কেননা যাকাত অভাবগ্রস্তদের প্রয়োজনে ফরজ করা হয়েছে। তাই এ সূরায় নামাযে উদাসীনদের পরিণতি আলোচনা করে যাকাত প্রদান থেকে যারা বিরত থাকে তাদের দুর্ভোগের আলোচনাও করেছেন। কুরআনে কারীমে নামায ও যাকাতের বিষয় আরো বিভিন্ন স্থানে একত্রে আলোচনা এসেছে।

দুই. প্রয়োজনীয় গৃহসামগ্রী ও নিত্যপ্রয়োজনীয় জিনিস যেমন-থালা-বাটি, হাঁড়ি-পাতিল, সুই-সুতা পানি, লবণ, আগুন ইত্যাদি, যা সাময়িক ব্যবহারের জন্য পরস্পর প্রয়োজন হয়। আয়েশা রা. রাসূলুল্লাহ স.-কে জিজ্ঞাসা করেন, কোন জিনিস কাউকে প্রদান করা নিষিদ্ধ নয়? রাসূলুল্লাহ স. প্রয়োজনীয় গৃহসামগ্রীর উদাহরণ হিসেবে বলেন-পানি, লবণ, আগুন। (আবু দাউদ-১৬৬৬, ইবনে মাজাহ- ২৪৭৪, হাসান। ইমাম হাকেম বলেছেন, বুখারী মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।)

ইসলামী শরীয়তের আলোকে প্রয়োজনীয় সাধারণ গৃহসামগ্রী অন্যদেরকে দিতে নিষেধ করা গর্হিত কাজ। তাই এমন জিনিস কাউকে প্রদান করা থেকে যারা বিরত থাকে তাদের ইসলাম অর্থহীন, তাদের নামায বাস্তবতা থেকে বহুদূরে। তাদের আচরণ মুনাফিকদের আচরণ হিসেবে গণ্য। আল্লাহর দ্বীনের ওপর তাদের যথাযথ বিশ্বাস নেই। তারা সত্যিকার মুসলমান নয়। তাদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ ও কঠিন শাস্তি।

নির্দেশনা

১. পরকালের বিশ্বাস স্থাপন ইসলামী আক্বীদার মৌলিক বিষয়। পরকাল এবং পরকালের বিচার ও প্রতিদান অস্বীকার করা দ্বীন-ধর্ম অস্বীকারের নামান্তর।

২. এতিমের প্রতি নিষ্ঠুরতা ও জুলুম-নির্যাতন ধর্মহীন অপকর্ম। এতিমের প্রতি সহায়তা, উদারতা, সহমর্মিতা ইসলাম ধর্মে মহৎ কাজ। রাসূলুল্লাহ স. বলেন, যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম এতিমের পানাহার ও অন্যান্য প্রয়োজন নিজ দায়িত্বে সমাধান করে দেবে তার জন্য বেহেশত ওয়াজিব হয়ে থাকবে। (আহমদ, ৫/২৫০-১৩৫১৪ গ্রহণযোগ্য) অপর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ স. তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল দুটি মিলিত করে ইঙ্গিত করেন ‘এতিমের দায়িত্বভার গ্রহণকারী এবং আমি এভাবে পাশাপাশি বেহেশতে থাকব।’ (সহীহ বুখারী-৪৮৯২, সহীহ মুসলিম-২৯৮৩)

৩. যারা নামাযের প্রতি উদাসীন হয় তাদের জন্য দুর্ভোগ। অতএব নামায যথাযথ হওয়ার জন্য সময়মতো নামায আদায় করা, যাবতীয় রুকন ও শর্তসমূহের প্রতি যত্নবান হওয়া এবং লোক-দেখানোর মনোভাব বর্জন করে একাগ্রচিত্তে আল্লাহর ভয়ভীতি সহকারে ত্রুটিমুক্ত নামায আদায় করা একান্ত জরুরি।

৪. নামাযে উদাসীনতা, লোক-দেখানো নামায এবং সাধারণ প্রয়োজনীয় গৃহসামগ্রী প্রদান করা থেকে পরস্পর বিরত থাকা মুনাফিকের কাজ। সত্যিকার মুসলমানদের এমন অভ্যাস পরিহার করা এবং সামাজিক ক্ষেত্রে উদারতার পরিচয় প্রদান করা উচিত।

আরো পড়ুন :

১০৮.সূরা কাউসার سورة الكوثر Sura kawsar এর তাফসির ও শানে নুযুল

১০৯.সূরা কাফিরুন سورة الكافرون sura kafirun এর তাফসীর ও শানে নুযুল

১১০.সূরা নাসর سورة النصر sura Nasor এর তাফসির ও শানে নুযূল